Υπάρχουν και άλλα πολλά ζητήματα, όπως οι απόψεις του περί γυναικών κοκ, αλλά βλέπω πως ήδη έχω γράψει πολλά.

House, σχετικά με την ευγονική, νομίζω αναφέρεσαι και πάλι στην Πολιτεία (τέταρτο ή πέμπτο βιβλίο). Ομολογώ πως δεν το έχω ψάξει πολύ. Έχω διαβάσει πως οι απόψεις κι εδώ είναι συγκεχυμένες και πολλοί σπεύδουν να χαρακτηρίσουν αυτή την πρόταση όχι ως προσχέδιο για υπαρκτές κοινωνίες, αλλά ως πρότυπο για μια ιδεωδώς διαρθρωμένη πολιτεία. Και πάλι όμως, θα συμφωνήσω πως σε αυτό το σημείο υπερβαίνει τα εσκαμμένα.
Για να ολοκληρώσω (επειδή έχω να κάνω και Λατινικά

), δεν προσπαθώ να δικαιολογήσω αυτές τις τοποθετήσεις, γιατί πολύ απλά δε με βρίσκουν σύμφωνη. Παρ’ όλα αυτά κρίνω πως τα κίνητρα του Πλάτωνα δεν προσιδιάζουν σε φασιστική ιδεολογία, αλλά αποτελούν τρόπο εξυπηρέτησης του συνόλου. Είναι ακραία, μη εφαρμόσιμα, αντιδημοκρατικά (δεν είναι δα και σοφιστής

) αλλά όχι φασιστικά, καθώς στηρίζονται σε πολύ συγκεκριμένες παραμέτρους (που έθιξα) που ελλείπουν από αντίστοιχα ιδεολογήματα.
P.S. Δεν έχω σκοπό να γράψω άλλα, γιατί διαβλέπω πως η συζήτηση θα θα καταλήξει σε άσκοπες επαναλήψεις. Πιστεύω πως ήμουν αρκετά σαφής.